본문 / 열왕기상 15:16-24
제목 / 보이는 해결책보다 하나님을 선택하라

16   아사와 이스라엘의 왕 바아사 사이에 일생 동안 전쟁이 있으니라
17   이스라엘의 왕 바아사가 유다를 치러 올라와서 라마를 건축하여 사람을 유다 왕 아사와 왕래하지 못하게 하려 한지라
18   아사가 여호와의 성전 곳간과 왕궁 곳간에 남은 은금을 모두 가져다가 그 신하의 손에 넘겨 다메섹에 거주하고 있는 아람의 왕 헤시온의 손자 다브림몬의 아들 벤하닷에게 보내며 이르되
19   나와 당신 사이에 약조가 있고 내 아버지와 당신의 아버지 사이에도 있었느니라 내가 당신에게 은금 예물을 보냈으니 와서 이스라엘의 왕 바아사와 세운 약조를 깨뜨려서 그가 나를 떠나게 하라 하매
20   벤하닷이 아사 왕의 말을 듣고 그의 군대 지휘관들을 보내 이스라엘 성읍들을 치되 이욘과 단과 아벨벧마아가와 긴네렛 온 땅과 납달리 온 땅을 쳤더니
21   바아사가 듣고 라마를 건축하는 일을 중단하고 디르사에 거주하니라
22   이에 아사 왕이 온 유다에 명령을 내려 한 사람도 모면하지 못하게 하여 바아사가 라마를 건축하던 돌과 재목을 가져오게 하고 그것으로 베냐민의 게바와 미스바를 건축하였더라
23   아사의 남은 사적과 모든 권세와 그가 행한 모든 일과 성읍을 건축한 일이 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 그러나 그는 늘그막에 발에 병이 들었더라
24   아사가 그의 조상들과 함께 자매 그의 조상들과 함께 그의 조상 다윗의 성읍에 장사되고 그의 아들 여호사밧이 대신하여 왕이 되니라

남왕국과 북왕국이 분열 이후 유다 왕 가운데 처음으로 선한 왕으로 평가 받는 왕이 본문에 나오는 아사 왕입니다. 아사는 다윗 같이 정직히 행하고 남색하는 자를 쫓아내고 우상을 없애고 아세라 상을 불사릅니다. 어린 나이에 왕위에 올랐기 때문에 태후 마아가의 섭정을 받았는데 장성해서 왕권을 강화환 후에는 아세라 상을 만든 태후를 폐위하게 되죠. 

그런데 북왕국 이스라엘왕 바아사가 라마에 요새를 건축하자 심각한 위협을 느낍니다. 라마는 예루살렘에서 북쪽으로 8키로미터밖에 떨어지지 않은 곳이죠. 그러므로 이스라엘이 라마를 요새화하면 예루살렘이 불안할 수밖에 없죠. 또 라마는 아얄론 계곡에서 올라오는 동서 도로를 통제할 수 있는 중요한 곳이었습니다. 바아사는 라마를 요새화해서 사람들이 유다로 왕래하는 것을 막으려고 한 것이죠. 

그러자 위협을 느낀 아사 왕은 아람 왕 벤하닷에게 은금 예물을 바치면서 이스라엘을 공격해줄 것을 요청합니다. 이것은 이스라엘에 비해 약자인 유다의 자구책이죠. 아람왕은 아사의 청을 받아들이죠. 아사는 아람이 이스라엘을 공격하는 틈을 타서 라마의 건축 자재를 가져다 기존의 국격 성읍인 미스바와 게바를 요새화합니다. 

겉으로 보기엔 별 문제가 없어 보이고 오늘 본문도 아사의 이런 행동을 문제 삼지는 않습니다. 그러나 같은 내용을 기록한 역대하 16장은 다르게 평가하고 있습니다. 
아사 왕이 이스라엘의 위협을 느껴 아람 왕에게 도움을 구한 내용을 두고 선견자 하나니가 유다 왕에게 찾아와 책망하는 장면이 역대하 16장 7-9절에서 이렇게 기록되어 있습니다.
7   그 때에 선견자 하나니가 유다 왕 아사에게 나와서 그에게 이르되 왕이 아람 왕을 의지하고 왕의 하나님 여호와를 의지하지 아니하였으므로 아람 왕의 군대가 왕의 손에서 벗어났나이다
8   구스 사람과 룹 사람의 군대가 크지 아니하며 말과 병거가 심히 많지 아니하더이까 그러나 왕이 여호와를 의지하였으므로 여호와께서 왕의 손에 넘기셨나이다
9   여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자들을 위하여 능력을 베푸시나니 이 일은 왕이 망령되이 행하였은즉 이 후부터는 왕에게 전쟁이 있으리이다 하매

어느 날 구스가 침략해 왔는데 이때 아산느 전심으로 하나님을 의지해 큰 승리를 거두었었습니다. 그런데 이제 이스라엘이 쳐들어와서 라마에 요새를 건축하려고 하자 아사는 당황하여 급한 나머지 아람 왕에게 예물을 바치고 도움을 청합니다. 그리고 아람 왕의 도움으로 위기를 넘깁니다. 그러나 중요한 것은 위기를 넘기느냐 넘기지 않느냐가 아닌 것입니다. 

만약 아사 왕이 이번에도 하나님을 의지했다면 하나님은 구스 때와 같이 또 다시 큰 승리를 허락하셨을 것입니다. 그러나 아사는 그러지 못했고 사람을 의지하게 된 것이죠. 

그리고 역대하 16장 12절은 이렇게 기록합니다. <아사가 왕이 된 지 삼십구 년에 그의 발이 병들어 매우 위독했으나 병이 있을 때에 그가 여호와께 구하지 아니하고 의원들에게 구하였더라> 열왕기를 기록한 기자는 아사에 관해 아사의 마음이 일평생 여호와 앞에 온전하였다고  기록하고 있지만 역대하에 따르면 아사는 후반부에 하나님을 온전히 따르지 못했음을 알 수 있습니다. 

왜 아사는 하나님이 아니라 사람을 더 의지했을까요? 환경이 어려웠기 때문이라고 할 수 있겠죠. 위기를 만나고 어려움을 만나니깐 그 환경에서 벗어나는 것에만 그의 관심이 가 있었다는 것을 알게 됩니다. 

우리도 아사와 같이 환경의 어려움 때문에 때론느 사람을 더 의지하게 되고 낙심하게 되기도 합니다. 그러나 그럼에도 우리가 낙심하지 말아야 할 이유는 뭐냐면 환경이 변하는 것이지 하나님이 변하는 것은 아니라는 것입니다. 하나님은 여전히 살아 계신 하나님이시면 복음은 능력이 있는 줄 믿습니다. 

히브리서 13:8
예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라
바깥에 환경은 좋아졌다가 나빠졌다 하는 것이죠. 그러나 예수님은 어제아 오늘이나 영원토록 동일하신 분이십니다. 복음은 아무 문제 없고 하나님께는 아무 문제가 없는 것입니다. 하나님의 말씀은 아무 문제 없어요. 여전히 진리이죠. 문제는 우리가 자신이 문제이죠. 

2천년 기독교 역사를 보아도 교회가 어렵지 않았던 적은 없었습니다. 기독교인은 늘 소수였습니다. 예수님과 제자는 다 해봐야 13명에 불과했고 오순절 마가의 다락방에 모인 사람은 120명에 불과했습니다. 교회는 늘 어려웠습니다. 

우리가 예수님을 믿는 것 때문에 박수를 받고 환경이 나아진다는 것은 애초부터 잘못된 전제인 것입니다. 예수님을 믿는 것은 바보취급을 당하기도 하고 손해를 보는 것이고 억울한 일을 당하는 것이고 목숨까지 내놓을 일을 각오하고 믿는 것이죠. 

예수님이 바로 그러한 삶의 모델이지 않습니까? 그러나 예수님을 믿는 우리가 그것과는 반대의 삶을 산다는 것은 애초부터 맞지 않는 생각인 것입니다. 환경의 어려움으로 인해 고난 받고 받고 연단 받을수록 오히려 진짜 신앙인이 되는 줄 믿습니다. 밭에 감추인 보화를 위해서 자신의 소유를 전부 파는 사람처럼 우리는 모든 것을 각오하고서라도 하나님을 구할 수 있기를 원합니다. 

사도행전 3장 6절에서 베드로는 앉은뱅이 장애인에게 이렇게 선포합니다. <베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고> 아무리 은과 금이 많이 있다고 한들 예수 그리스도의 이름의 능력을 잃어버린다면 은과 금이 무슨 소용이 있겠습니까? 

비록 은과 금은 없다고 하더라도 예수 그리스도의 이름의 능력이 우리 안에 충만하기를 원합니다. 예수님을 얻기 위해서 자신의 모든 것을 배설물처럼 여긴 사도바울처럼 우리 교회가 예수님을 얻는 교회가 되기를 원합니다. 어떤 상황에서도 우리와 함께하시고 우리를 일으켜 세우실 분은 하나님 한 분이심을 잊지 않고 하나님을 가장 먼저 구하는 모두가 되시기를 소망합니다.