본문 / 사무엘하 21:1-14
제목 / 죄를 회개할 때 회복이 시작된다

1 다윗의 시대에 해를 거듭하여 삼 년 기근이 있으므로 다윗이 여호와 앞에 간구하매 여호와께서 이르시되 이는 사울과 피를 흘린 그의 집으로 말미암음이니 그가 기브온 사람을 죽였음이니라 하시니라
2 기브온 사람은 이스라엘 족속이 아니요 그들은 아모리 사람 중에서 남은 자라 이스라엘 족속들이 전에 그들에게 맹세하였거늘 사울이 이스라엘과 유다 족속을 위하여 열심이 있으므로 그들을 죽이고자 하였더라 이에 왕이 기브온 사람을 불러 그들에게 물으니라
3 다윗이 그들에게 묻되 내가 너희를 위하여 어떻게 하랴 내가 어떻게 속죄하여야 너희가 여호와의 기업을 위하여 복을 빌겠느냐 하니
4 기브온 사람이 그에게 대답하되 사울과 그의 집과 우리 사이의 문제는 은금에 있지 아니하오며 이스라엘 가운데에서 사람을 죽이는 문제도 우리에게 있지 아니하니이다 하니라 왕이 이르되 너희가 말하는 대로 시행하리라
5 그들이 왕께 아뢰되 우리를 학살하였고 또 우리를 멸하여 이스라엘 영토 내에 머물지 못하게 하려고 모해한 사람의
6 자손 일곱 사람을 우리에게 내주소서 여호와께서 택하신 사울의 고을 기브아에서 우리가 그들을 여호와 앞에서 목 매어 달겠나이다 하니 왕이 이르되 내가 내주리라 하니라
7 그러나 다윗과 사울의 아들 요나단 사이에 서로 여호와를 두고 맹세한 것이 있으므로 왕이 사울의 손자 요나단의 아들 므비보셋은 아끼고
8 왕이 이에 아야의 딸 리스바에게서 난 자 곧 사울의 두 아들 알모니와 므비보셋과 사울의 딸 메랍에게서 난 자 곧 므홀랏 사람 바르실래의 아들 아드리엘의 다섯 아들을 붙잡아
9 그들을 기브온 사람의 손에 넘기니 기브온 사람이 그들을 산 위에서 여호와 앞에 목 매어 달매 그들 일곱 사람이 동시에 죽으니 죽은 때는 곡식 베는 첫날 곧 보리를 베기 시작하는 때더라
10 아야의 딸 리스바가 굵은 베를 가져다가 자기를 위하여 바위 위에 펴고 곡식 베기 시작할 때부터 하늘에서 비가 시체에 쏟아지기까지 그 시체에 낮에는 공중의 새가 앉지 못하게 하고 밤에는 들짐승이 범하지 못하게 한지라
11 이에 아야의 딸 사울의 첩 리스바가 행한 일이 다윗에게 알려지매
12 다윗이 가서 사울의 뼈와 그의 아들 요나단의 뼈를 길르앗 야베스 사람에게서 가져가니 이는 전에 블레셋 사람들이 사울을 길보아에서 죽여 블레셋 사람들이 벧산 거리에 매단 것을 그들이 가만히 가져온 것이라
13 다윗이 그 곳에서 사울의 뼈와 그의 아들 요나단의 뼈를 가지고 올라오매 사람들이 그 달려 죽은 자들의 뼈를 거두어다가
14 사울과 그의 아들 요나단의 뼈와 함께 베냐민 땅 셀라에서 그의 아버지 기스의 묘에 장사하되 모두 왕의 명령을 따라 행하니라 그 후에야 하나님이 그 땅을 위한 기도를 들으시니라

오늘 본문에서는 다윗의 아들 압살롬의 쿠테타가 바로 잡히고 비그리의 아들 세바의 난을 진압한 이후, 다윗이 다시 이스라엘의 왕으로 다스리던 통치의 말년의 이야기로 전개되고 있습니다.
1절 말씀입니다. 
1 다윗의 시대에 해를 거듭하여 삼 년 기근이 있으므로 다윗이 여호와 앞에 간구하매 여호와께서 이르시되 이는 사울과 피를 흘린 그의 집으로 말미암음이니 그가 기브온 사람을 죽였음이니라 하시니라
어느 시대에나 기근이 계속되는 것은 많은 이야기꺼리를 남기게 됩니다.
엘리야 시대에서도 기근을 통해 하나님께서는 이스라엘을 징계하고 심판하시기도 하셨습니다.
다윗의 통치 말년에 3년 동안이나 기근이 계속되었다고 성경은 기록하고 있습니다.
성경은 그 원인으로 기브온 주민 죽임을 당한 사건을 언급하고 있습니다. 
사울과 그 집이 기브온 주민을 죽여 피를 흘린 이 사건이 언제 일어난 사건인지는 명확하지 않습니다.
그러나 이스라엘 사람들에게 기근은 단순히 자연적인 재해 이상의 의미가 있습니다. 
즉 그들에게 기근은 칼이나 전쟁, 전염병 등과 더불어 하나님께서 범죄한 백성들에게 심판하시는 일종의 표시였습니다. 
특별히 건조한 이스라엘 땅에서 3년 동안 기근이 계속되었다는 것은 그들에게는 치명적인 어려움이며 엄청난 심판임을 암시합니다.

이제 다윗은 여호와 하나님 앞으로 나아가 간구합니다.
다윗은 이런 기근을 통해 이스라엘 민족에게 말씀하시려는 하나님의 뜻이 무엇인지 발견하기를 원합니다. 
여호와 하나님께 앞에 엎드린 다윗의 모습을 성경은 기록하고 있습니다.
우리는 이 대목에서 다윗의 겸손함을 다시 한번 확인하게 됩니다. 
자신에게 또한 이스라엘 백성 가운데 어떤 범죄 사실이 있는지를 깨닫고자 하는, 하나님께 그 진상을 알려주시기를 구하는 다윗의 신앙적 행동이라 할 것입니다. 
여기서 ‘여호와 앞에 간구하매’란 말의 히브리어 원문을 직역하면, ‘여호와의 얼굴을 찾으매’란 뜻이 됩니다. 
이 말은 다윗이 기근을 통해서 이스라엘을 심판하시는 원인을 알아보기 위해 하나님께 나아갔다는 말이며, 구체적으로 다윗이 대제사장에게 있는 ‘우림과 둠밈’을 통해 하나님의 뜻을 알아보았다는 것을 의미하기도 합니다.
‘이는 사울과 피를 흘린 그 집으로 말미암음이니...’
기브온 주민을 죽인 사건이 사울이 왕으로 이스라엘을 다스리던 시대에 일어났음에도 불구하고, 다윗 시대에 비로소 하나님께서 심판하신다는 것을 우리가 다 이해하기는 쉽지 않습니다. 
하지만, 하나님의 심판하심을 통해 몇 가지의 교훈을 생각해보게 합니다.
하나는, 이스라엘은 하나님 앞에서 시간과 인격을 초월한 하나의 공동체라는 것이며, 다른 점은, 징계를 통하여 하나님의 백성들의 범죄를 오히려 방지하고 더 나아가 성숙한 신앙을 갖추게 하시기 위한 주님의 배려라는 점입니다.
또 하나는, 인간의 죄는 언젠가 하나님의 공의로운 심판을 부르게 된다는 교훈을 얻게 됩니다.

본문에 나오는 기브온 사람은 가나안 땅을 정복하던 여호수아 시대로 거슬러 올라갑니다.
당시 그들은 기브온 성에 살고 있던 사람들이었습니다. 
본문 2절에서 ‘기브온 사람은 이스라엘 족속이 아니요 그들은 아모리 사람 중에서 남은 자라’라고 기록하고 있는 것은 이스라엘이 가나안 땅을 정복한 이후에 그 후손들 가운데 가나안 땅에 남아 있던 이방 민족을 통칭하는 의미로 사용되고 있던 말입니다. 
사실 기브온 사람들은 본래 진멸의 대상이었으나, 여호수아의 가나안 정복 당시 이스라엘과 ‘여호와의 이름으로’ 화친 조약을 맺고 이스라엘의 종이 됩니다.
이들은 스스로 이스라엘의 종이 되어 여호와의 단을 위해 나무를 패고 물을 긷는 자가 됩니다. 
여호수아가 화친을 맺은 내용은 이스라엘이 가나안 땅을 정복하게 되는 그날에 기브온 사람들을 해하지 않고 살릴 것이라는 언약이었습니다. 

본문 2절의 말씀입니다. 
2 기브온 사람은 이스라엘 족속이 아니요 그들은 아모리 사람 중에서 남은 자라 이스라엘 족속들이 전에 그들에게 맹세하였거늘 사울이 이스라엘과 유다 족속을 위하여 열심이 있으므로 그들을 죽이고자 하였더라 이에 왕이 기브온 사람을 불러 그들에게 물으니라
‘사울이 이스라엘과 유다 족속을 위하여 열심이 있으므로...’ 이것이 사울 왕이 기브온 사람을 죽인 동기입니다. 
사울 왕이 자기 민족에 대한 열심에서 기브온 사람들을 죽였음을 나타내고 있는데요, 이는 사울 왕이 단일 민족을 구축하고자 하는 열심으로 이방 족속들을 축출하는 정책을 시행했을 것이라 성경 학자들은 추측하기도 합니다. 
그러나 사울의 이 민족 학살 행위는 율법 정신에서 벗어난 것이며, 편협한 민족애에 기인한 것이라 할 수 있습니다.
그리고 무엇보다도, 사울 왕은 그들의 선조가 여호와의 이름으로 기브온 주민들과 맺은 언약을 무시하였습니다.
민족적인 열심을 가지고 기브온 백성들을 죽이고 말살하고자 하였을지라도, 그의 행위는 거룩히 여겨야 할 여호와 하나님의 이름을 가볍게 여기고 하나님의 영광을 실추시킨 변명할 여지가 없는 죄였습니다.

본문 3~4절의 말씀입니다.
3 다윗이 그들에게 묻되 내가 너희를 위하여 어떻게 하랴 내가 어떻게 속죄하여야 너희가 여호와의 기업을 위하여 복을 빌겠느냐 하니
4 기브온 사람이 그에게 대답하되 사울과 그의 집과 우리 사이의 문제는 은금에 있지 아니하오며 이스라엘 가운데에서 사람을 죽이는 문제도 우리에게 있지 아니하니이다 하니라 왕이 이르되 너희가 말하는 대로 시행하리라
‘내가 어떻게 속죄하여야...’ 다윗 왕은 피해를 입은 기브온 사람들에게 보상을 약속합니다. 
기브온 사람들은 이스라엘 중에 거하는 연약한 거류민들이기에, 억울함을 당하고도 보상을 요구할 길을 찾지 못했기에, 그동안 그들은 얼마나 억울해하였을까요. 
우리는 여기서 죄 없이 학대당한 자들을 마침내 신원해 주시는 하나님의 공의를 발견하게 됩니다.
시10:17~18 말씀을 찾아 보겠습니다. 
17 여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨사오니 그들의 마음을 준비하시며 귀를 기울여 들으시고
18 고아와 압제 당하는 자를 위하여 심판하사 세상에 속한 자가 다시는 위협하지 못하게 하시리이다
아멘, 우리가 의지하고 믿는 여호와 하나님은 학대당하는 자들을 위해 마침내 신원해 주시는 공의의 하나님이십니다.
‘기브온 사람이 그에게 대답하되 사울과 그의 집과 우리 사이의 문제는 은금에 있지 아니하오며 ...’ 고대 근동 지방에서 살인죄에 대한 보상은 두 가지가 있었습니다. 
하나는 그 핏값으로 속전을 내는 것이며, 다른 하나는 그 살인을 저지른 자를 잡아 죽이는 것이었습니다.
그런데 모세 율법에서는 부유한 자의 횡포를 막기 위해 살인자에 대해서는 속전 내는 것을 금하고 반드시 죽일 것을 민35:31에서 명령하고 계십니다. 
그렇기에 기브온 사람들은 사울과 그 집이 고의로 자기들을 살해하였으므로, 반드시 죽음으로 보상해야 한다고 율법의 규정을 가지고 주장하고 있는 것이지요.

본문 6~8절의 말씀입니다.
6 자손 일곱 사람을 우리에게 내주소서 여호와께서 택하신 사울의 고을 기브아에서 우리가 그들을 여호와 앞에서 목 매어 달겠나이다 하니 왕이 이르되 내가 내주리라 하니라
7 그러나 다윗과 사울의 아들 요나단 사이에 서로 여호와를 두고 맹세한 것이 있으므로 왕이 사울의 손자 요나단의 아들 므비보셋은 아끼고
8 왕이 이에 아야의 딸 리스바에게서 난 자 곧 사울의 두 아들 알모니와 므비보셋과 사울의 딸 메랍에게서 난 자 곧 므홀랏 사람 바르실래의 아들 아드리엘의 다섯 아들을 붙잡아
‘자손 일곱 사람을 우리에게 내주소서...’ 여기서 ‘일곱’이란 숫자는 완전수로서 신성한 의미입니다. 
사울 집안에 속한 일곱 명의 자손들을 잡아 처형하는 것이 하나님의 심판의 결과임을 백성들에게 알리는 의미가 됩니다. 
또한, 일곱 명의 자손은 하나님의 진노를 향한 속제의 의미도 있었습니다.
‘여호와 앞에서 목 매어 달겠나이다...’ 여기서 ‘여호와 앞에서’란 말은 정확히 ‘여호와를 위하여’란 뜻입니다.
기브온 사람들은 사울의 자손 일곱을 처형하는 것이 바로 하나님의 진노에 대한 공의적 차원의 일임을 강조하고 있는 것입니다. 
‘왕이 … 요나단의 아들 므비보셋은 아끼고...’ 다윗 왕은 지금, 하나님의 이름으로 맹세했던 요나단과의 우정의 언약을 기억하고 있습니다. 
다윗은 요나단과의 약속을 이행하기 위해 요나단의 아들 므비보셋을 내어주지 않았고, 그 일곱 명의 명단에서 므비보셋을 제외시켰습니다.

본문 9~10절 말씀입니다.
9 그들을 기브온 사람의 손에 넘기니 기브온 사람이 그들을 산 위에서 여호와 앞에 목 매어 달매 그들 일곱 사람이 동시에 죽으니 죽은 때는 곡식 베는 첫날 곧 보리를 베기 시작하는 때더라
10 아야의 딸 리스바가 굵은 베를 가져다가 자기를 위하여 바위 위에 펴고 곡식 베기 시작할 때부터 하늘에서 비가 시체에 쏟아지기까지 그 시체에 낮에는 공중의 새가 앉지 못하게 하고 밤에는 들짐승이 범하지 못하게 한지라
‘보리를 베기 시작하는 때더라...’ 이때는 이스라엘의 달력으로 니산월 중순이며, 오늘날로 말하자면 4월 경입니다.
굵은 베 옷은 슬픔과 비탄을 상징하는 것으로, 주로 큰 슬픔을 당함을 표현할 때 입거나 사용하였습니다.
일반적으로 시체에는 사나운 짐승과 새들이 모여들기 마련입니다. 
이스라엘 사람들은 시체가 매장되지 못하고 맹수나 새들에 의하여 뜯겨지는 것을 최대의 수치요 모욕으로 여겼습니다. 
아야의 딸, 리스바는 시체에 짐승들이 접근하지 못하도록 시체 곁에 계속 머물면서 밤낮으로 시체를 지키고 있었던 것입니다.
‘비가 시체에 쏟아지기까지...’ 사울의 후손 일곱이 죽음으로 3년간 기근을 내리신 하나님의 진노가 풀렸습니다. 
이들의 죽음으로 기근이 끝나 곧 비가 내리기까지 그 시체들은 나무 위에 그대로 방치되어있었습니다. 
비가 시체에 쏟아졌다는 표현은 이스라엘에 대한 하나님의 진노가 풀어졌다는 표시며, 이 비는 우기에 내리는 자연스런 비가 아닙니다.

본문 11~14절 말씀입니다.
11 이에 아야의 딸 사울의 첩 리스바가 행한 일이 다윗에게 알려지매
12 다윗이 가서 사울의 뼈와 그의 아들 요나단의 뼈를 길르앗 야베스 사람에게서 가져가니 이는 전에 블레셋 사람들이 사울을 길보아에서 죽여 블레셋 사람들이 벧산 거리에 매단 것을 그들이 가만히 가져온 것이라
13 다윗이 그 곳에서 사울의 뼈와 그의 아들 요나단의 뼈를 가지고 올라오매 사람들이 그 달려 죽은 자들의 뼈를 거두어다가
14 사울과 그의 아들 요나단의 뼈와 함께 베냐민 땅 셀라에서 그의 아버지 기스의 묘에 장사하되 모두 왕의 명령을 따라 행하니라 그 후에야 하나님이 그 땅을 위한 기도를 들으시니라
‘리스바가 행한 일이 다윗에게 알려지매...’ 정식 장례 절차 없이 방치되었던 시체들을 향한 리스바의 행동은 칭찬받을 만하였습니다. 
이러한 사울의 첩, 리스바의 지극한 모성애와 정성에 다윗은 감동합니다.
다윗은 그 죽은 자들의 뼈를 거두어 사울의 가족 묘지에 합장하도록 명령을 내립니다. 
이렇게 함으로 사울 왕가의 명예는 어느 정도 회복될 수 있었습니다. 
‘그 후에야 하나님이 그 땅을 위한 기도를 들으시니라’ 이는 사울 왕가와 이스라엘에 대한 하나님의 진노가 해소되었음을 보여주고 있습니다.
드디어 여호와 하나님의 징계로 인한 3년의 기근이 끝났고, 비가 이스라엘 땅에 내렸습니다. 

사랑하는 신암의 성도 여러분, 
오늘 본문의 말씀을 통하여 우리가 믿는 여호와 하나님은 공의의 하나님이시며 고아와 과부, 압제당하는 자를 위하여 신원하여 주시는 분이심을 기억합니다. 
그리고 우리가 우리의 죄를 인정하고 회개할 때 하나님께서는 우리의 죄를 용서해 주시며 그 회복의 길을 여신다는 것을 발견하게 됩니다.

또한, 하나님과의 진정한 교제를 회복하기 위해서는 무엇보다도 하나님과의 교제를 가로막고 있는 방해물을 제거해야 함을 교훈받게 됩니다.

성도 여러분, 오늘 하루 동안 죄를 회피하거나 방치하지 말고 즉시 하나님과 사람 앞에서 겸손하게 인정함으로 관계가 회복되고, 열리는 은혜를 누리시기 바랍니다.
하나님과 사람 앞에서 진정으로 겸손히 자신의 잘못을 인정하고 회개와 화해의 손을 내밀 때 회복의 은혜를 누리게 될 것입니다.
그 은혜의 길이 열리는 오늘 하루를 경험하시는 우리 성도님들이 되시기를 소망합니다.